多年游荡于山水间的我又一次来到云南西双版纳州景洪市，看到大假中快乐的人们，突然感到特儿孤单。

　　孤单差不是可怜的，有时它使人烦躁，有时是冷艳，我这时候却用它来消遣。

　　桌上有两瓶啤酒，桌子属于一间叫“老船长”的酒吧，广告语写在墙上：欢迎一切不想回家的人。

　　周围本地的年轻人们大肆喝着酒，闹闹腾腾，我却充耳不闻，眼前傣族的女孩的美丽让人赏心悦目，她们的好身段早已是名场在外的。

　　还有一个孤单的人给我打招呼，知道我是云南人，咨询我一些关于西双版纳旅游的注意事项，他是上海来的推销员，做新型叠蚊帐生意。

　　景洪的酒吧多，酒店更是云集街头，这得益于西双版纳早年的名气，曾一度是云南的形象代言，近几年虽被滇西北抢去大部他风头，来西双版纳的旅游团依然络绎不绝，所以景洪的繁华程度并不亚于国内任何一座小城市。

　　玉喃是酒店的大堂副理，有着高挑的身材、大大的眼睛，随时脸上都是迷人的微笑。

　　翌日她轮休，带我到勐海县串寨子。

　　“勐海”的意思是“勇士的领地”，外地人只把这里当做交通枢纽，一般是往西去看景真八角亭或南下去打洛。

　　一路上，我口若悬河地说着傣族以外其它名族的故事，听得玉喃连晕车都忘了。

　　我们的目的地是个叫“曼派”的傣寨。大概有10公里路程，但没有任何客车去，玉喃急得满街乱窜去找车，不一会回来告知我货车每人30元，是够贵的。

　　曼派寨子并不大，远望只有几十户人家，清一色的干栏民居鳞次栉比。一进寨，玉喃一路跟村民招呼着，看样子她在此地很熟，妇女们用傣语和玉喃寒喧着，不时上下打量我。

　　忽然眼前一花，一女孩子从一幢竹楼里“飞”了出来，与玉喃齐声尖叫，想是她们已好久不未见，十分想念，果然这是玉喃从小到大的同学，名叫玉罕。我知道今晚有住的地儿了。

　　傣族人性情温柔平和，与山地民族的强悍粗犷有明显差别，多住在平坝中、河流边。正因如此，傣族与水结下了不解之缘，傣族女人更显得温柔似水，就像眼前玉罕的奶奶、妈妈、嫂子，令我还没有喝酒便已陶醉了。

　　对于照相，傣家女孩一点都不矜持，玉罕一声招呼，唤来七八个左邻右舍的同龄少女，各自躲在家里经过一通梳妆打扮，然后一齐嘻嘻哈哈、花枝招展地站在我前面，活像一群彩色的孔雀。

　　现在小卜哨的新式筒裙，不是传统地在腰上围一圈再别进去，而是直接套上拉上拉链就完了，有的还把下摆设计成斜口，还有镂空绣花边的，形状比以前更紧身，优美的曲线展现无遗。玉罕说这种筒裙节省布料又不失韵味，我赞同。看着玉喃还穿着牛仔裤，我逼她换上玉罕的一套雪白的筒裙，眼前一亮，成了天鹅。

　　和其他傣寨一样，曼派也有寺庙、佛塔，男孩子当和尚就跟上学一样，朗朗的颂经声从庙中传来。小卜哨们也郑重其事地跪下听经，虔诚地为自己的心事祈祷着。

　　几天后，玉喃带着我强烈的好奇心奔赴一个叫“曼峦回”的寨子。

　　寨门口有条“流沙河”，河上有座桥，桥头有门洞，一头是代表佛教的佛塔造型，另一边是象征穆斯林的圆顶与星月;寨中没有寺庙和佛塔，却有座清真寺，阿拉伯式的顶楼和门窗，汉式的飞檐，傣式干栏框架;寨中人们均操傣语，大多数生活习惯与傣族相差无几，却严守伊斯兰教教规;人们每年都过开斋节、古尔邦节，同时也过傣族历年和关门、开门节;妇女们穿着为上身紧下身短衣，头裹阿拉伯式头巾，下身则是传统傣族筒裙。

　　有位老阿妈告诉我，他们自称“帕西傣”，即“回傣”之意，祖上于十九世纪初由在理巍山迁移而来，发展至今已有曼恋回和曼寨回两个寨子120余户。也是近两百年，回傣人与周围傣族想敬如宾，和睦共处，现在已成了这样你中有我、我中有你的状态。“现在生活好了，他们都忙着盖新房子，我就留在家里带孙子吧。”说着这些，老人的笑容幸福极了。

　　我在怒江和澜沧江的游历中，也会遇到一家人分别信仰二三种宗教的情况，同样的家庭和睦，这在云南并不鲜见，而相互交融到曼峦回这种境界，是非常罕见的。和和美美过好日子是人们共同期待的。

　　所以，没有逾越不过的鸿沟，就象曼恋回寨门口淙淙的流沙河。

　　和风熙熙中，太阳显得温柔可人，我们踱步阡陌之间，享受着这份惬意。

　　“我永远不会忘记这个星期，和你在一起，我懂了很多。”

　　要分手了，玉喃抱着我悲悲戚戚地哭了。

　　“你会想我吗?”

　　“当然。”

　　当然后来我经常挂念着她